423 - [ كما ] قال العتبيّ « 1 » : [ من الطويل ] أفكّر « 2 » ما ذنبي إليك ، فلا أرى * لنفسي جرما ، غير أنّك حاسد « 3 » 424 - وأنشدني عبد العزيز بن سليمان [ الأبرش ] : [ من الرمل ] ليس للحاسد إلّا ما حسد * وله « 4 » البغضاء من كلّ أحد [ وأرى الوحدة خيرا « 5 » للفتى * من جليس السّوء فانهض إن قعد « 6 » ] 425 - وأنشدني محمّد بن نصير « 7 » المدينيّ لحبيب بن أوس : [ من الكامل ] وإذا أراد اللّه نشر فضيلة * طويت ، أتاح لها لسان حسود لولا اشتعال النّار فيما جاورت * ما كان يعرف طيب عرف العود « 8 » لولا التّخوّف للعواقب لم تزل « 9 » * للحاسد النّعمى على المحسود « 10 » 426 - أنبأنا محمّد بن المنذر ، حدّثنا يحيى بن أبي طالب « 11 » ، حدّثنا روح بن عبادة ، حدّثنا حمّاد « 12 » ، عن حميد « 13 » قال : قلت للحسن « 14 » : يا أبا سعيد ، هل يحسد

--> ( 1 ) مرّت ترجمته رقم ( 93 ) . ( 2 ) في المخطوط : ( أفكره ) . ( 3 ) ذكره أبو حيان التوحيدي في الصداقة والصديق دون نسبة ، وفيه : علي سبيلا ، بدل : لنفسي جرما . ( 4 ) في الشعب : فله . ( 5 ) في الشعب : خير . ( 6 ) رواه البيهقي في الشعب ( 6643 ) عن أبي بكر محمد بن أحمد النوقاني ، عن أبي حاتم ابن حبان ، أنشدني عبد العزيز بن سليمان الأبرش . ( 7 ) تحرف في المطبوع إلى : ( نصر ) . مرّت ترجمته رقم ( 397 ) . ( 8 ) العرف : بالفتح الريح الطيبة . والعود : أراد به به العود الذي يتبخر به . ( 9 ) في ديوان المعاني وأدب الدنيا والدين : يزل . ( 10 ) ديوان أبي تمام ( 1 / 397 ) . وذكره الماوردي في أدب الدنيا والدين ( ص 427 - 428 ) لأبي تمام الطائي . وذكره أبو هلال العسكري في ديوان المعاني ( 1 / 45 - 46 ) ولم يذكر إلا البيتين الثاني والثالث ونسبه لأبي تمام . وذكره ابن عبد ربه في العقد الفريد ( 2 / 152 ) ولم يذكر إلا البيتين الأول والثاني ونسبه لأبي تمام . ( 11 ) هو يحيى بن جعفر بن الزبرقان . ( 12 ) هو حماد بن سلمة كما في كتاب التوبيخ . ( 13 ) هو حميد بن أبي حميد الطويل ، أبو عبيدة الخزاعي البصري . ( 14 ) هو الحسن البصري .